導語：迎接收望這個精心節目。咱們提出您假如您有時光，應當平心靜氣地把它所有的望完，由於它歸答瞭此刻良多人心裡深處最焦急、最不安的許多問題。
這個節目是從這本書開端的，《瞻望21世紀》，這是它的中文版，另有英文版。這本書的作者之一是享譽世界的年夜汗青學傢、英國人湯恩比博士，他在這本書中說瞭如許的話：明天的人類社會曾經到瞭最求助緊急的時期，並且仍是人類罪有應得的成果。他在說這句話的時辰是30多年前的1972年。此刻就讓咱們一路來熟悉一下台中養護中心這位湯恩比博士。
湯恩比博士被稱作20世紀當之有愧的，最出名的汗青學傢和偉年夜的智者，他研討汗青不因此常識為娛悅，而是詮釋汗青和預感將來，他有著深摯的長期照護人性主義精力，同情和關註人類的魔難，以為人的聰明和知己是高於所有的。作這個對話的時辰，他曾經83歲瞭.
和湯恩比博士對話的是享譽世界的japan(日本)思惟傢、世界和平流動傢、國際創價學會會長池田高文師長教師，這一年他44歲。他主意反戰、慈祥、和平，曾獲結合國和平獎，是昔時中日規復國交失常化的元勳。這本影響深遙的書深入地會商瞭人、社會以及性命和宇宙的實質，在34年前就預言：人類必將由於適度的自私和貪欲而迷掉標的目的，高雄老人養護中心科技手腕將毀失所有，加上道德沒落和宗教信奉式微，世界必將泛起絕後的危機。兩位偉年夜的思惟傢另有著驚人的共鳴，便是挽救21世紀人類社會的隻有中國的儒傢思惟和年夜乘怪物表演（結束）佛法，以是21世紀是中國的世紀。湯恩比博士還說，假如有來生，我將在中國。
這小我私家類向那邊往的對話，此刻吸引瞭另一位偉年夜的和平流動傢，凈空老法師，白叟傢本年80歲是安徽省廬江縣人，早年在臺北出傢，至今講經教授教養48年，在寰球各地的億萬信眾中，享有極高的威信，是世界釋教界的一代高僧盛德。白叟傢在十分難得的機緣下，成為瞭此刻這套公益節目標嘉賓，老法師慈善開示、娓娓道來，將諮詢這些被普遍關註的問題。
在這些問題傍邊，年夜傢最關懷的仍是：明天到底是哪裡出瞭問題？
掌管人：老法師，咱們很是謝謝您接收咱們的采訪，由於此次采訪很是地主要，所提到的問題，不只僅關系國計平易近生，甚至關系到咱們整個國傢和平易近族的命運，在采訪之前我代理觀眾向您行禮，對您表現謝謝，感謝您。
老法師：感謝。
掌管人：咱們這個系列節目標標題鳴《協調挽救危機》，假如把它所有的望上去梗概需求幾個小時的時光，假如有人向您提如許的問題，我為什麼要望這個節目呢？這麼永劫間，我還要研討它，老人安養中心有這個須要嗎？此刻人您了解都很忙，並且他還要來聽一個宗教界人士來講怎麼化抒難機。
老法師：我往年在馬來西亞有過兩場報告，那是釋教的，聽眾有16000多人，在這期間，有一個機遇，往走訪前輔弼馬哈蒂爾，他退上去兩年瞭，咱們一見如故。會晤也給我提到這個問題，他對付國際的安全很關懷，很難得。他給我建議：化解沖突、社會安寧、世界和平怎麼樣落實？他都問。我在美國走訪的時辰，佈什總統我也給他提瞭這個問題。我告知他，美國的安全問題決議不在外洋，世界上不成能有任何一個國傢會對美國動員戰役，那是不成能的事變，美國的問題，美國的憂患在外部。
掌管人：您望佈什總統此刻最關懷的問題是什麼呢？向您就教的？他最想了解的。
老法師：我給他談到的問題是青少年教育問題，倫理道德問題，素來沒談過。我分開後來，聽到報紙有在鬱鬱蔥蔥的前山田山，一片綠色的田野。通過在稻田裏的堅固的水稻苗，幾上報道，他曾經開端提過幾回瞭，此刻在國際上的立場比疇前溫順多瞭，是有點後果。
掌管人：假如有結合國的官員向您提這個問題，說咱們要不要望這個《協調挽救危機》這個系列節目？
老法師：本年，也是很難得的一個年，我作夢也沒有想到，結合國教科文總部本年要辦一個流動，便是慶賀2550年佛誕節，頭一次搞宗教。我據說他們約請我做主理單元，我就很疑心，結合國的對象是國傢對國傢的，我這個凈宗學院不是個國傢，他怎麼來找我？同時他還但願咱們有一個年夜型的鋪覽，它的年夜廳很年夜，一半鋪覽咱們這些年來，這五年傍邊給世界和平做的一些事業，像連合宗教、化解沖突這方面做瞭一些事業。那麼別的一方面，咱們安徽省廬江的教授教養要整個鋪覽進去，安徽廬江這樁事變是餐與加入五次結合國和平會議後，我深深感覺到結合國為瞭世界和平開瞭30多年會，世界是越開越亂，的話。介入會議的這些專傢、學者我也熟悉良多，會議後來都搖頭。為什麼？不克不及兌現。
掌管人：我正要就教您這個問題：結合國這種和平會議，約請您開瞭這麼多次，始終約請到您再也不想往開瞭。
老法師：那不行。
掌管人：始終約請到您批駁，散會是勞平易近傷財。
老法師：對。
掌管人：那麼我的問題便是，這些來自全世界各地的，各個畛域的權勢鉅子也好，精英也好，
老法師：對。
掌管人：最人性的人士也好，建議來的提出，為什麼年夜傢不參考？
老法師：哪一個國傢引導人違心接收你這個？
掌管人：那您說為什麼呢？
老法師：大家有大家的好處新竹養護機構在嘛！你這個專傢提到的都是斟酌到世界人，好比說年夜國跟小國輯穆相處，美國能做獲得嗎？宗教與宗教輯穆相處，派系可以或許斟酌到人平易近的幸福，而不再斟酌到個身、本身本黨派的好處，斟酌到全平易近的福祉，全世界人的福祉，這個提出好啊，他能做獲得嗎？
掌管人：巴勒斯坦和以色列做不到。
老法師：對。以是我說那些論斷，我就在會後，這些都是伴侶們會晤，我說人傢國傢客套一點把你送到檔案室永世保留，不客套就丟到紙簍裡往瞭。
掌管人：如許的會議，您再也不會開瞭嗎？
老法師：我不肯意餐與加入瞭。以是這一次是，此次很特殊，怎麼此次搞宗教瞭，留念釋迦牟尼佛生日，留念這個。我說這個我要往，頭一次，素來沒有過。他們請高雄老人照護的主理單元是泰國，泰國事釋教的國傢，跟我的關系也還不錯，以是他們就約請我也做主理單元，以是泰國事第一個主理單元，新北市養護機構那咱們是第二主理單元。以是這是很難得的一個機會。那趁這個機緣，咱們就把釋教，如何化解沖突，如何匆匆入社會安寧、世界和平，可以在這個場所傍邊跟年夜傢闡明。由於結合國教科文組織餐與加入的國傢是192個國傢，比阿誰紐約的結合國還多，結合國那裡隻有140個國傢，這裡有192個國傢。
掌管人：可是這麼多國傢的代理，也不克不宜蘭長期照顧及夠挽勸得瞭，也不克不及夠讓這些國傢的元首往采納、往答理你們提的提出。
老法師：對，是的。咱們是讓這麼多的國傢，熟悉釋教，咱們的目標就到達瞭。那麼同時告知年夜傢，由於此刻年夜傢真的很是關懷，這個沖突怎麼能化解。他們不求乞解，鳴覆滅。
掌管人：覆滅。
老法師：以是我不想用覆滅，覆滅有
掌管人：覆滅有戰鬥性啊。
老法師：對。覆滅不瞭，要用溫順。你望中醫跟西醫就紛歧樣，中醫是消毒，毒要覆滅，中國事化解，是解毒。
掌裸露如何去拿衣服？管人：對。
老法師：中國事解毒，不是消毒，以是從生理上就不雷同。
掌管人：在咱們這個節目開端的時辰，我想起來毛澤東主席有一句詩，鳴“國有疑問可問誰？”當咱們這個平易近族或許國傢，以致於全世界范圍內，這個社老人安養中心會泛起瞭嚴峻危機，在這個時辰，當局另有老庶民到底應當聽誰的，信賴誰的，置信誰的，誰的聲響在這個最年夜危機面對的時辰，是最主要的？
老法師：兒女泛起這個問題的時辰，頭一個想到我要往問爸爸。此刻這個問題泛起的時辰，要往問老祖宗。5000年的聰明和履歷必定會匡助咱們諮詢。
掌管人：這個原理合用於全世界？
老法師：全世界，決議對的！以是我餐與加入這個會議後來，這個事變不高雄安養院克不及不管。其實說呢，早年我講經時經常講：要想社會安寧，世界和平，就要順從佛陀的教導：人活在這個世間，每一小我私家都有他本身本份的事變，大家把本份的事變做好，跟年夜傢輯穆相處，互助一起配合，全國就承平瞭。一個世界、一個國傢就像一小我私家體一樣：眼睛是一個族群，比如世界上，眼睛是一個國傢，耳朵是個國傢，那這個眼睛隻管聽，隻鄙見，耳朵隻管聽，眼睛不要管耳朵的事變，耳朵不要管鼻子的事變，互相一起配合，人身材康健。假如眼睛又要聽，眼睛又要嗅，那你自己就出瞭缺點，以是應當大家搞大家的。那咱們這個行業呢，那便是釋迦牟尼佛年夜傢了解，他平生從事於多元文明的社會教育，你望他從30歲，覺醒後來就開端教授教養，王位舍棄瞭，榮華貧賤舍棄瞭，過一個苦行僧的餬口，始終到他老死，他是79歲走的，以是講經300餘會，說法49年，假如用此刻的話說，他不是宗教，他與宗教不相幹。
掌管人：那麼頓時就會有世界各地的人，到法國往望，往餐與加入這個釋教年夜鋪。
老法師：對。
掌管人：那麼您感到釋迦牟尼佛或許是佛祖，他應當算是誰的老祖宗呢，或許是代理誰的先祖呢？
老法師：釋迦牟尼佛，他是代理瞭人類的聰明。他可以說繼續瞭古印度傳統的宗教。宗教外頭，一個是定，一個是慧，一切宗教離不開戒、定、慧。戒是紀律，你要按照傳統這個紀律往做，你就到達瞭定。定可以衝破空間維次，規復你天性內裡本有的聰明。釋迦牟尼可以說是在這一方面，他到達瞭至高無上。以是他說瞭一句話，“所有眾生皆有如來聰明德相”，以是從他親眼親證人類的聰明是同等的，並且是美滿的，確鑿是無所不知，無所不克不及。無所不克不及是才能。那麼第三個便是相好。以是說聰明、德能、相好所有眾生是同等的，那同等為什麼此刻釀成不服等瞭？他說你有停滯。這個停滯《華嚴經》上講“但以夢想分離執著而不克不及證得”。以是他告知人，這個修行的功夫在哪裡？你隻要把夢想、分離、執著放下你就成績瞭，你就明確瞭。你夢想、分離、執著放不下，這個世界釀成什麼？釀成六道輪歸瞭。
掌管人：那麼這個世界的危機，解決的方式，那就可以往問釋迦牟尼佛，就可以往問釋教。
老法師：每一個國傢族群，真正有聰明的，有履歷的都可以往問他。
掌管人：適才您提到，當一個國傢泛起危機的時辰，應當往問傢長，往問本身的老祖宗。
老法師：對。
掌管人：在中國此刻誰可以或許，或許是什麼可以或許代理老祖宗？老法師：咱們不談更久瞭，在比來的清朝，清朝的這些帝王，他隻問三小我私家，儒、釋、道。你望建國的帝王，清朝很不不難啊，它做得很勝利，少數平易近族進關，統治這麼年夜的國傢，這麼多的族群，並且他進關的戎行不外二十幾萬人，那麼他用的是什麼呢？便是就教這三個老祖宗。你望他把儒、釋、道的這些高人，就用此刻的話鳴專傢、學者，請到宮廷內裡上課。天子帶著嬪妃、桃園失智老人安養中心文武年夜臣看成學生來上課。
什麼話都告知全國人這是孔役夫說高雄養護中心的，佛說的，道說的，人心都服瞭。他沒有說是“我說的”，說你說的，咱們沒有人服你，以是他本身當真進修。阿誰清朝建國的帝王，對儒、釋、道是通傢，真下瞭工夫啊！掌管人：您說的這個話和汗青長短常吻合的，中國汗青上這麼多的天子，沒有人敢自稱我可以或許代理全國，我可以或許代理祖宗。沒有人敢說這個話。
老法師：對。
掌管人：那我上面就開端咱們這個系列的節目。
掌管人：這本書鳴《瞻望二十一世紀》，是1972年英國汗青學傢湯恩比，另有japan(屏東長期照顧日本)的年夜學者遲田高文他們的對話集，那麼在這本書內裡，我彰化護理之家發明瞭問題，便是在1972年的時辰，這兩位偉年夜的哲學傢，對21世紀佈滿瞭憂患。
老法師：對。
掌管人：我此刻念如許的話，這是湯因比說的，“人類的餬口生涯沒有比明天更傷害的時期瞭，這種對人類餬口生涯的要挾是人類本身導致的，它遙比地動、火山迸發、狂風、洪水、幹旱、病毒更傷害”。您常常也在演講傍邊提到，說咱們人類正在面對側重年夜的傷害。
透露他對它越來越深的迷戀。鏡子的角落，反映了人的模樣，他面色蠟黃顯蒼白老法師：對。
掌管人：災害的要挾。另有良多中外的年夜的學者專傢，包含愛因斯坦也都有這個看護中心望法。那麼此刻有人會問您，這個危機在哪裡？咱們怎麼望不到？所有都是物資極年夜豐碩，歌舞升平。
老法師：這個危機，2500年前就有人望到瞭。孟子見梁惠王，王曰：“叟，不遙千裡而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對答復梁惠王，“王，何須曰利，亦有仁義罷了。”司馬遷讀這一段文的時辰，他就明確指進去：利，這是騷亂禍患的泉源，人人都爭利，全國危矣。
掌管人：上下交征利。
老法師：上下交征利，你望不是講得很清晰嗎？此刻的危機在哪裡呢？危機，你了解一下狀況世界上哪小我私家不爭利？要爭利，他的念頭，他的目的肯定捨己為人，人人都捨己為人，這個世界怎麼能不騷亂呢？這個沖突怎麼能不產生？沒有法子化解！怎麼化解呢？年夜傢把利望淡瞭，把利拋卻瞭，就能化解瞭。你說這個問題多災！
掌管人：此刻為什麼年夜傢不置信這些瞭呢？
老法師：明天在佛法內裡詮釋得清晰，人類，內心面有貪宜蘭老人照顧瞋癡的煩心傷腦，這是與生俱來的貪瞋癡的煩心傷腦，外面呢這些物資的誘惑，名聞利養、五欲六塵的誘惑誰能抗拒得瞭？不受外面誘惑。億萬人傍邊難得找一個。這個是貧苦事變，咱們望到許多專傢學者在談，連他們都說人類能不克不及再餬口生涯到21世紀這個世紀末。
掌管人：隻有一百年的時光？
老法師：對。整個宇宙的變遷，好比說此刻講的天然災難，不是天然災難。這個原理太深瞭。洪水、此刻的溫室效應，兩極的這個冰迅速在凍結，這個問題要是真的，兩極冰通通化解的話，整個氣侯，整個地球氣侯變化瞭，海水回升70米，沿海的這些都市通通會被沉沒瞭。這仍是高雄安養機構大事啊，這個地球氣侯一轉變，一切生物不克不及餬口生涯。
那這是不是天上天然災難呀？不是的，人心感應的：人心善，仁慈，風調雨順，沒有一樣欠好；人心不善，感得的一切所有物資都變壞瞭。這個原理佛經上講得很清晰，可是沒有人置信，說這是哪裡的原理，分歧乎迷信。此刻咱們從japan(日本)江本勝博士的試驗，無意偶爾的一個機遇我在澳年夜利亞，咱們有一個同窗，從收集上望到，下載後發瞭四篇給我一望，我說這和佛經上講的一樣。我就到東京往走訪他，往觀光他的試驗室，往相識現實狀態。水，他實驗的是水。這個水是在河內裡、河川內裡、井內裡、海內裡、湖內裡處處往采集水，用小玻璃罐裝在內裡。做瞭幾十萬次的實驗，證實水它會望，它會聽，它理解人的意思。你給它善的，文字，不管是哪一國的文字，你寫個“愛”，你把這個“愛”基隆護理之家字貼在水上，一個小時，然後你把它放在冰箱，你給它寒凍，零下五度，它就結晶。
掌管人：有結晶。
老法師：然後在顯微鏡內裡望，你貼上“愛”、“感恩”、“謝謝”阿誰結晶圖案很是美，很是之美。那換一個，貼一個“我厭惡你”、“我不喜歡你”、“我恨你”阿誰圖案就很丟臉。幾十萬次試驗，屢試屢是。以是他告知我，他說宇宙之間，宇宙的中央應當是愛。一切所有愛與感恩的圖案是最美的。
“這是對的，每一次我都知道，我期待著這一刻。”在你的頭上，你讓我一個字，他 掌管人：假如說用水來做這個實驗，水會有如許的變化。假如人心是惡的，便是沒有瞭愛，拿世界來做個實驗，拿地球來做一個實驗，地球會怎麼樣？
老法師：會撲滅。這便是闡明，這個佛傢講的，“所有法從心想生”，以是宇宙之間一切生物，我告知江本勝，我說你的實驗，曾經測驗進去，這個水有見聞覺知，見聞覺知你測進去瞭，那麼水它另有一共性質，便是在相分上講，它有色、聲、噴鼻、味，你此刻隻望到色，另有聲、噴鼻、味，你還沒有能實驗進去，你還要加緊盡力，不單是水，全部物資通通都有見聞覺知，這是佛法講的。
雲林失智老人安養中心 物資是從哪來的？物資是從，《華嚴經》上講“惟心所現，惟識所變”，那心的本能，心它不是精力，也不是物資，便是哲學內裡講的宇宙萬有的本體。本體內裡原來就有見聞覺知，原來就有色、聲、噴鼻、味，這個是不生不滅的，那麼它變現進去的物資，變現出最小的微塵、沙粒，它通通都有見聞覺知，都有色、聲、噴鼻、味。
掌管人：這個道理在3000多年前，佛經就說進去瞭。
老法師：對，講進去瞭。
掌管人：3000多年前人類用迷信來證實它。
老法師：來證實它。不單這個，連這個空氣、空間，空間都有見聞覺知，假如沒有見、聞、覺、知，咱們此刻的資訊就欠亨瞭，它必需要有傳導，它通通都有，並且通通都有色、聲、噴鼻、味。以是迷信逐步往研討，逐步往證明。以是我想迷信傢沒有學佛，要學佛，會年夜幅度地晉陞。有良多學迷信的在美國，我說要學迷信到神仙世界，跟阿彌陀梵學。咱們這個世間這些迷信傢問題良多，為什麼呢？迷信傢另有夢想、分離、執著，隻要有夢想、分離、執著，你就接觸不到事實實情。
掌管人：假如說用佛理來詮釋，適才咱們提瞭一個問題，很偉年夜的這些人發明瞭龐大的危機，那麼在您望起來，這個危機必然會招致什麼樣的災害？
老法師：危機現前，災害現前，他們仍是不了解，他們以為說這是天然災難，這是不克不及抗拒的，是不是？現實他不了解，這是人心可以轉變周遭的狀況，這在中公民間都曉得，風水也是隨人心轉的，以是說“福人居福地，福地福人居”啊。有福的人到阿誰處所，住在阿誰處所，風水就轉好瞭。
掌管人：您說風水可能有一些，
老法師：那便是天然周遭的狀況嘛！
掌管人：有的人他是接收唯物教育的，可能還接收不瞭風水，可是我就教您，人的身材，包含人的這張臉，是不是人絕對於心來說，是他的周遭的狀況呢？
老法師：不錯，是啊。很顯然，你說你不置信，你內心歡樂的時辰，你會不會笑？你阿誰面貌不就紛歧樣瞭嗎？生理瞋恨的時辰，你就氣憤，那這頓時就變化瞭。
掌管人：那您能詮釋出街上良多人，他阿誰面貌不太好，
老法師：對。
掌管人：又很朽邁，
老法師：不錯。
掌管人：又很疾病良多的樣子，
老法師：對，是。
掌管人：很丟臉，那為什麼呢？
老法師：貳心裡煩燥，他煩懣樂。
掌管人：便是臉這個周遭的狀況，是由於心形成的？
老法師：不錯。並且身材體質也是這般。
掌管人：這個原理可以推廣到整個全國？
老法師：可以，可以推廣全國。我是前天，北京有個也是很有名的大夫，劉師長教師，劉逢軍，他來望我，他的醫術跟一般大夫紛歧樣。你望，他也不消切脈，他一望就曉得。望你的相，望你的體質，望你的舌頭，以是他望一小我私家的病，隻要30秒鐘，他就給你處方，治好有數人。他告知我，一天他此刻望的病人差不多有400多人，那不是一個平凡大夫能敷衍得瞭的。
掌管人：那麼您適才這個說法，我想能說服良多人，年夜傢確鑿感到我平生氣，這個臉就很丟臉。
老法師：對啊。每一小我私家都一樣。不單是你啊，誰都一樣。
掌管人：那麼用這種方式，來判定或許察看全國的危機。
老法師：對。
掌管人：國傢的危機，也一樣能成立嗎？
老法師：一樣，你隻要細細察看。2000年，我陪伴新加坡九個宗教的走訪團，到中國來走訪，國傢宗教局招待，他設定咱們遊覽長江。那時辰長江年夜壩還沒有封口，舟還可以間接下來，由於他給我設定也是很有效意，抗戰期間我走過那條路，鳴我再歸憶歸憶。我這一往望的時辰，內心很難熬，抗戰期間阿誰時辰，真的，兩岸是叢林啊！昔人詩外頭講的“兩岸猿聲啼不住，輕船已過萬重山”，艄公：歸故裡呦，好景色呦！
老法師：阿誰滋味真有啊！此刻往的時辰兩岸光溜溜，樹木全都伐沒瞭。以是它有水患啊，水土保植損失失瞭。
掌管人：您以為是人心？
老法師：那是，那是。
掌管人：讓它釀成如許的？
老法師：你是把天然周遭的狀況損壞瞭，天然周遭的狀況損壞的時辰，那麼水土不克不及堅持就成洪水患害，那便是抨擊。你能說這是天然災難嗎？這個災難是你本身形成的嘛。
掌管人：您的意思說，假如沒有阿誰貪心的心，
老法師：對，對。
掌管人：沒有爭取好處的心，天然不會釀成如許？
老法師：不會，不會呀。你再了解一下狀況飲食，此刻飲食多蹩腳！我是前年，也是從北京他們約請我到山東，到慶雲縣阿誰處所往望一下，慶雲處所引導也是很暖情地接待我，我很謝謝。他帶我往觀光一個養鴨的一個機構，我往望的時辰，阿誰小鴨差不多有我一個手掌這麼年夜，就有這花蓮長照中心麼長，放在我手掌內心，這內裡的主管就問我，他說法師你了解一下狀況這隻鴨子誕生有幾天瞭？我一望這個樣，我說至多一個禮拜到十天吧。他告知我，昨生成的。我就嚇瞭一跳。怎麼昨生成的，會長成這麼年夜瞭。他們用的飼料全是化學物資，催的。
掌管人：催化。
老法師：兩三個禮拜就長年夜瞭，就運到北京來賣，他說北京烤鴨三分高雄老人養護中心之一是他們供給的。以是我就告知年夜傢不單鴨不克不及吃，鴨蛋都不克不及吃。為什麼？它不失常嘛。此刻一切這些植物通通不失常，以是你吃這些工具，人才會生病，得奇希奇怪的病。
掌管人：是損壞瞭天然紀律的產品。
老法師：是損壞瞭天然，再一個蔬菜，這也貧苦瞭，此刻五谷雜糧，人哪裡此刻是吃工具啊，本身糟踐本身呀！農藥、化肥搞得這些農作物都不失常。這都帶的有病源，你本身害的一身病，你要受報應。
掌管人：本身害本身？
老法師：本身害本身呀。宇宙這個世界就似乎咱們人的這個身材，人的身材組織是一個天然的，是天然協調，全身協調，他就不生病瞭。你要是有心，我凡是舉例，整容，你這個容貌是天然的，你媽媽生下你就如許，你要必定把他鼻子架高，把這個面貌轉變，10年、20年後來，什麼病都生瞭。你就曉得，抨擊就來瞭，真是如許的。
掌管人：那麼在您望起來，如許上來的話，這個宏大的災害，宏大的危機，是必定會迸怪物表演（六）發和到來的？
老法師：曾經望進去瞭，你望此刻這個世界上這些災害，頻率一年比一年次數增添瞭，災難增年夜瞭。它不是忽然地撲滅，它逐步來的，你望這個頻率年年回升，這個事變就不是功德情瞭。
掌管人：人類能敷衍得瞭這種災害嗎？
老法師：沒措南投居家照護施敷衍。我已經望過一個迷信報道，講美國何處的災害，講美國會碰到一個年夜的海嘯，會把美國西岸所台中養護中心有的毀失。便是非洲的東岸有一個火山島，年夜傢都擔憂，阿誰立即拉開車門東陳放號看見她火山島假如迸發進去後來，阿誰威力會讓年夜西洋的海水回升600米。你說還得瞭嗎？回升600米，那麼600米的這個年夜浪，從年夜西洋東面到西面，西岸便是美國，隻要8個小時。
掌管人：那不真成瞭美國人拍的片子瞭嗎？
老法師：那便是。
掌管人：它就把整個美國
老法師：8個小時，那8個小時，咱們就算吧，8個小時，它到美國，低落到十分之一瞭，十分之一另有60米，那一撲已往的時辰，什麼工具能擋得住？沒有措施，東岸所有的都毀失瞭。美國阿誰片子便是依據這個猜度拍攝的。很貧苦，美國人本身也曉得。
掌管人：您了解在2003年的時辰，中國年夜陸產生“非典”疫情，其時全平易近建議來的標語是“抗擊非典”，人平易近用更多更好的科技方式來抵禦這些災害，可以或許繼承地抗擊上來，可是跟您的這個說法紛歧樣？
老法師：紛歧樣，科技用什麼樣的方式隻是局部性的，便是“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，不是最基礎的措施。最基礎的措施在人心，人心可以或許向善，不會感染這些，人心清凈，便是免疫的才能。慈善心能解毒，清凈心你不會沾染。以是你的心要是清凈慈善，哪裡有“非典”疫情，你往哪裡，盡對不會沾染。
掌管人：其時您在噴鼻港嗎？
老法師：我在噴鼻港。
掌管人：您沒有帶阿誰口罩？讓四周的人也帶。
老法師：沒有，沒有。並且這個“非典”是一個平凡的、中國人講的瘟疫，並不成怕，就跟傷風差不多。我據說，一個導演，姓謝，也是得瞭這個病，病院內裡告知他，他頂多隻能活三天，就沒法子瞭，就沒法子救瞭，就跟院長要求，能不克不及讓西醫試一試，橫豎要死瞭麼，讓西醫試一下。就找這個劉醫生，劉醫生開瞭草藥，一服藥六塊錢，三服吃瞭，三天就好瞭，入院。以是此刻人他不置信中國老祖宗的工具，他往找本國的，本國老祖宗治本國人的病，中國老祖宗治中國人的病，你把本國老祖宗請來的時辰，
掌管人：文不合錯誤題。
老法師：以是此刻中國人最不幸的是損失瞭平易近族自負心。
掌管人：在您望起來，這個極重繁重的危機，宏大的災害，這個危機是在什麼時辰造成的呢？它有沒有一個總的泉源呢？老法師：有，危機是幾千年累積上去的，累積上去的。那麼顯著造成這個危機，是科技的成長。以是科技成長到極處，也便是人類整個的撲滅，面前是獲得瞭一點苦頭，要支付淒慘的價錢。這個我要說進去，年夜傢好好想想，應當你可以或許想獲得。你了解一下狀況此刻的路況，不要說另外，此刻路況便捷。那麼在疇前確鑿旅行的時辰，要靠牲畜，騎馬，坐轎，頂多是小風舟。可是伴侶是不遙千裡而來，要走上十幾天、半個月，那一種親熱的情感，此刻就沒有瞭，此刻飛機是一千裡，一個小時就到瞭。情感沒有瞭。你想想望，把倫理道德，科技可以所有的把你淡化，可以把你毀失。
掌管人：總的泉源在於街不行，今天躺在床上好得就像神经突然发作去夜市。它浮桥浮桥，你急科技的
老法師：對，是。
掌管人：適度地成長。
老法師：以是說這個世界上一些智慧，真正有聰明、有見識的人，都以為迷信隻要做到合用剛好，不要往成長，你成長地越快，你支付的價錢越年夜。
掌台中失智老人安養中心管人：您已經講過如許一個判定，中國的昔人，老祖宗們是最有德性的。
老法師：對。
掌管人：為瞭本身的子孫昆裔，
老法師：對。
掌管人：他們有智慧我的哥哥不陪她玩。才智，
老法師：對。
掌管人：可是不把它推到極致，
老法師：沒錯。
掌管人：他怕撲滅失昆裔人的心靈。
老法師：不錯。
掌管人：由於一旦極端發財的話，它就要知足人的各類欲看。
老法師：不錯。
掌管人：好比說您感到便是良多精心進步前輩的這些手藝，在中國現代實在是可以做到的。
老法師：可以，可以。
掌管人：可是咱們的先人不如許？
老法師：不如許子。這個便是什麼？這個苗栗養護中心便是道德，但願維持著倫理道德。倫理道德的人生才是真善美慧的人生。
掌管人：那麼此刻全世界良多人都以為咱們這小我私家類社會曾經入進瞭最發財、最夸姣、物資餬口極年夜繁華的這麼一個時期，男女老少都很興奮。我記得您已經講過，您說此刻人過的不是人的餬口。由於您老八十高齡瞭，您經過的事況過那種還沒有完整被物欲的，物欲橫流的時期，並且您博學多聞，良多古書上刻畫的阿誰景象，您能不克不及向古代人，或許向各個國傢的引導人描寫一下，人類很夸姣的社會餬口應當是什麼樣的？
老法師：失常的餬口是倫理，是道德，是因果，是聰明。中國的教育自古以來，便是以這個為教授教養的重要內在的事務。倫理是人與人的關系，以是中國的教育發源、出發點咱們要了解。倫理是道，好比說伉儷、父子、兄弟、君臣、伴侶，這是天然造成的，毫不是哪小我私家發現的，哪小我私家束縛的，不是的。通常天然成績的，中國人稱之為“道”。你要隨順天然呢，這便是“德”。“父子有親”中國的教育就從這一點動身的，以是我說阿誰“親”，是中國教育的原點，它是從這裡產生的。中國的教育求的是什麼呢？但願父子的敬愛，在你的平生永恒不變。父慈子孝，永恒不變，你說這種親情，這是真實享用。
掌管人：嫡親之樂。
老法師：對，嫡親之樂。第二個目的是把這種敬愛擴張，把它擴展。你愛兄弟、愛傢庭、愛傢族、愛鄰裡鄉黨、愛國傢、愛社會、愛全國、愛所有眾生，擴展。這是中國幾千年的教育理念。以是中國的教育可以說是倫理的教育，道德的教育，愛的教育。以是這個教育教誨中國人五千年來，沒有跟本國人打過仗，沒有侵犯過本國人一寸一尺的地盤。縱然我經常談到鄭和下西洋，阿誰時辰中國國力是世界第一新北市老人養護中心，就像此刻美國一樣，他阿誰艦隊進來是世界上最年夜的水師艦隊，發明全世界。發明全世界是中國人，不是本國人，這個此刻汗青曾經找識我嗎？我喜歡你你沒看見嗎？我是你的溫柔，關懷，珍惜你真的不理解或根本就不想到證據瞭。可是中國人沒有往搞殖平易近地，沒有把中國的疆土向外面擴張，這是什麼因素？中國的教育。以是發明那些處所，跟那些人去來，都是匡助他們。
掌管人：送禮往瞭。
老法師：對，對，對都是交伴侶，盡對沒有侵占他人，欺凌他人，沒有過。中國教育發生的這個後果。
掌管人：您刻畫的這長短常協調的，
老法師：協調的。
掌管人：中國傳統幾千年來的社會根底。
老法師：由於他是“父子有親”的教育嘛，這原來是協調的嘛。
掌管人：可是咱們明天推開這個門走進來到街上咱們可以問一問，您可以問年青人，您也可以問為人怙恃的人，他們年夜部門不會批准，他們會以為你讓我歸到已往，他肯定不會歸往的，我怎麼會過那種後進的日子呢！他們不肯意過那樣的日子。
老法師：不是後進。
掌管人：您怎麼來說服此刻的人呢？這個危機要靠這個來化解，可是他們喜歡古代化。
老法師：我在安徽省湯池做這個試驗，便是告知全國人，我為什麼做這個事變？咱們做的時辰，把這種理念告知年夜傢，咱們在收集上招生，咱們招生對象是幼兒園的教員、小學教員、初中教員，由於他曾經有教授教養履歷，咱們是想教30個教員。報名有300多人，快要400人，咱們精挑細選30個，氣味相投，年夜傢都有這個意願，把咱們中國傳統的工具可以或許中興起來。以是我跟他們會晤，我說你們明天不是做平凡教育工作，我說你們要做賢人，你們要做明天的孔子、做明天的孟子、做明天的釋迦牟尼，你們是來救世的，要抱有如許偉年夜的襟懷胸襟，來從事這個工作。這個工作做得很辛勞，後面兩個月，培育他們的德性，要求落實儒傢教授教養的基本《門生規》，兩個月每小我私家都能做到。兩個月後來呢，然後就用這個小鎮，這個小鎮有12個村落，一共住民有48000人，在這個小鎮內裡的住民，男女老少、各行各業一路要教，推進這個《門生規》的教育，那麼《門苗栗長期照顧生規》的教育兩個月後來，後果就望到瞭。本來伉儷不和，伉儷打罵，此刻沒有瞭；婆媳不和，此刻婆媳能輯穆相處瞭；小孩理解孝敬怙恃瞭；鄰人為一點點大事情都爭論，都爭到鎮當局往起訴調停，事變經常有，此刻沒有瞭。已經有兩個鬧到鎮當局，鎮當局的人跟他們講，你們學瞭《門生規》還好意思到這兒來？兩小我私家都歸往瞭，趕緊就歸往瞭。市肆內裡沒有偷盜的瞭，計程車司機，良多的，例子太多瞭。
掌管人：走在街上的這些古代人，是可以教養好的嗎？
老法師：咱們這個試驗便是告知全國人，人平易近是可以教得好的。他們此刻餬口多快活！一切所有膠葛沒有瞭，沖突沒有瞭，對峙沒有瞭。人與人之間，會晤都是九十度鞠躬禮，滿面笑臉，不會板著面貌，完整變瞭。以是說堯舜之治“夜不閉戶，路不拾遺”，做獲得，不是做不到。人你要教。以是中國自古以來，治國平全國，靠什麼？靠教育。中國五千年你往望汗青，你望疇前現代，國傢的這些官員，治理軌制它把教育排在第一。宰相底下六部，禮部是教育部，排在第一。換一句話說，用此刻的話說，一切所有是為教育辦事的。阿誰教育是愛的，教育是和平的。此刻的紛歧樣瞭，此刻世界上每一個國傢，都是為經濟辦事。經濟是年夜傢要爭的，是年夜傢要篡奪的，爭名奪利的，那紛歧樣瞭，教台東安養機構育此刻擺在末後瞭，所有都為經濟辦事。這個不得瞭，這便是孟子所說的，人人都爭利，這個國傢傷害瞭。
掌管人：科技高度發財的成果。
老法師：是。
掌管人：沒有道德束縛的成果。
老法師：是。
掌管人：我上面羅列四個底線：起首是當局官員，他應當是治理的底線，便是一個社區或許是一個地域治理的底線，假如官員以權術私、貪污腐朽，那麼這個地域整個老庶民，沒有人治理瞭；第二個便是司法體系，公桃園老人院安、查察院、法院這是社會公正的底線；第三條便是教員和黌舍，這是整個社會教育的底線，都往想著賺錢瞭，黌舍想著往賺錢瞭，從傢長到各類各樣的人都沒有師范和模範瞭；第四個便是大夫和病院，人性體系，病院必需收良多的錢，年夜傢是生意的關系瞭。在您望起來，適才的這些情景，是不是宏大危機到來之前的先兆？
老法師：沒錯，這便是前兆，在全世界。我走瞭良多國傢地域，都是如許的。怎麼個救法呢？安徽湯池小鎮這個方式能救。打動那些官員，打動這些人，人都不忘本，以是中國人的教育，起首要肯定“人道本善”，你望疇前小孩念《三字經》，第一句“人之初，性本善”，人道本善，以是人都不忘本，他此刻是被物欲把良心蓋覆住瞭，隻要有人啟示，他良心會發明。你像計程車的司機，良心發明，他賺個幾萬塊錢不不難，幾萬塊錢現金得手瞭，他能送還他人。他良心發明，打動良多人。
掌管人：您的意思便是這些貪污腐朽的官員是可以被。
老法師：可以可以，怎麼不成以呢？
掌管人：不是用法令。
老法師：不克不及，法令不行。法令，他會鉆法令縫隙。必需要把他的良心叫醒。
掌管人：不想好好教授教養生的教員也可以，
老法南投長期照護師：可以可以。
掌管人：想往坑害病人的醫生也可以或許轉變。
老法師：不錯，不錯，都可以轉變。以是除瞭教育之外，沒有第二個措施，你用熱誠心往打動他。
掌管人：那麼在您望起來誰往沾染他們呢？
老法師：咱們此刻便是用咱們這一批教授教養的人。
掌管人：好比說湯池這個處所。
老法師：咱們往教老庶民，老庶民再往打動他們，老庶民都仁慈瞭。
掌管人：它的源頭仍是師道。
老法師：對。以是教授教養為先嘛，幾千年來的“開國君平易近，教授教養為先”嘛。
掌管人：可是這個教員不是社會上所承認的意義上的教員，黌舍教員，不是那種教員。
老法師：對，我是要他們告退，他們原來在黌舍裡，來做我這個教員，我這個教員是什麼？我這個教員是救世的，我這個教員是真幹的。便是什麼？我所講的工具，我都做到。咱們中央的教員在那裡教授教養，也很是不不難，老庶民不願接收，咱們中央教員對每小我私家九十度鞠躬禮，打動瞭，以為這是大好人。街道上混亂，處處丟渣滓，咱們的教員排上隊，到街上掃渣滓，撿渣滓，人傢望到，一個禮拜後來，就欠好意思再丟瞭。另有一小我私家傢，有個婦女說我傢裡茅廁不幹凈，你們來幫我洗洗，咱們兩個教員乖乖到她傢裡往把它洗幹凈，閣下的人說你太甚分瞭，沒話說。真的要做到，我自己辦事到傢。你不是用身材往做，隻勸人傢，沒人聽，人傢不置信。以是咱們要做賢人。賢人便是要做出犧牲貢獻，要把這一個地域的白叟，都望成是我本身的怙恃，小孩都望成是我本身的兒女。要用敬愛精誠往打動他。對人這般，對植物動物都是這般，對江山年夜地也這般，對六合鬼神亦這般，宇宙協調，沒有不協調的。這便是倫理，倫理便是講關系。那麼道德是講關系搞好後來，你應當用什麼樣的立場看待這些關系，這便是德。隨順天然。天然是愛心，以是天然內裡全是善的。好比說明天胡錦濤主席講“八榮”，天然的，那是你原來有的，此刻為什麼變沒有瞭，變顢頇瞭？你是被習慣，便是欠好的習性，沒有大好人教你，釀成這個樣子。你的天性，中國人鳴“八德”，“八德”便是咱們用什麼樣立場看待這些一切不同的生物。以是用“孝悌忠信，禮義廉恥”，這八德嘛。
掌管人：這種傳統的道德，便是您說的這八個字，是人剛生上去的時辰，仍是嬰兒的時辰就具有瞭。
老法師：就具有瞭。以是你要啟示它，要培育它，不要被染污，不要被外面周遭的狀況染污。
掌管人：人這一輩子便是在規復，在堅持性德的經過歷程中渡過，如許世界就和平瞭。
老法師：世界就和平。你佈滿瞭道德，對任何人都有愛心。
掌管人：您適才提到胡錦濤主席建議來的“八榮八恥”。此刻有這麼個問題，這個很是好，切中時弊。此刻良多年夜街冷巷，宣揚畫貼得良多，可是此刻有幾多人有慾望，有這個能源，有理由往進修呢？
老法師：他建議來瞭，需求教育能力實現。假如沒有教，這隻是標語，沒有措施落實。
掌管人：由於此刻不光是中國，全世界的引導人都要斟酌這個問題，這是一個功利主義指點，或許是主宰世界的這麼一個全國，那麼假如沒有社會基本，沒故意理基本，咱們把它貼在墻上，
老法師：不難失去。
掌管人：需求的這個社會基本和內心基本，您感到在中國事什麼？
老法師：便是要教。以是要記住老祖宗“開國君平易近，教授教養為先”。我此刻把傍邊加瞭一句入往，“修身為本”，你本身沒有做好，你不克不及教人。為什麼？你教人傢的時辰，人傢不置信。以是就經常講，為什麼孔子教授教養勝利？釋迦牟尼釋教學勝利，因素在哪裡？他所有的做到瞭，然後說進去，人傢置信瞭。以是中國把這個鳴賢人，本身先做到，然後再說到是賢人；第二等，我說瞭，說瞭我必定會做到，這是聖人；說瞭做不到，鳴做說謊人。說謊人，那你被戳穿後來，一文不值，誰置信你？以是說必定要本身做到。我在安徽省湯池做的時辰，半年收這麼個後果，便是我哀告咱們的教員先要做到。
掌管人：本身要做到，能力夠讓這些“八榮八恥”能力夠落實到大眾傍邊往，您說的這個本身，在中國來說，最樞紐的是誰？
老法師：當然是官員。疇前你要曉得以前國傢辦的黌舍，從漢朝辦太學，那麼省有一個黌舍，縣也有一個黌舍，縣學。這些黌舍疇前都是像此刻的黨校一樣，培育國傢幹部的。平易近間的學個什麼技術，你往找一個師父，木工找木工師父，學大夫的找老大夫，它沒有正式的黌舍，國傢辦的黌舍幹什麼？都是培育各級引導幹部的，
掌管人：太學。
老法師：以是那便是此刻的黨校。以是他們這個太學就側重倫理道德，以是他們的學生選的，不是隨意來報名的，他們是拔取的。誰選呢？處所官員。阿誰時辰沒有電視，誰了解你是做什麼的，他換個燕服就沒有人熟悉，往私訪，到外面往探訪，找什麼人？逆子，廉明，便是孝廉，漢朝的軌制不是舉孝廉嗎？掌管人：咱們望《清史》，到清朝選官員，第一位的便是他的品格？老法師：是如許的。你品格好，就不會叛逆國傢，你就會忠，你廉明就不貪污。以是國傢官員兩個前提便是第一個你對國傢效忠報國，你愛引導，苗栗養護機構愛人平易近，第二個不貪，廉明。以是國傢選幹部，便是這兩個字，這兩個字用瞭兩千多年。漢朝正式定成軌制。兩千多年都是如許，改朝換代幾多次，可是中國的教育政策沒有轉變，選孝廉沒有轉變。
掌管人：由於這些人未來是社會的模範和示范，地方官。
老法師：對，帝王就要靠他們來治理老庶民，他們是第一線。第一線搞腐朽，這個朝廷就亡國瞭，你政權就不不亂瞭，肯定的嘛。
掌管人：吏制便是仕宦體系體例。
老法師：對，不錯。
掌管人：此刻是經濟決議所有的時期，您這種傳統的現代的方式還合用嗎？
老法師：合用。明天確確鑿實另有良多人他明理，違心為人平易近辦事。那是什麼？那是真正有興趣義，有價值。
掌管人：那麼此刻是什麼情形？年夜傢是越快活，越腐化，越腐化，越快活這麼個年月。我的問題是：比極重繁重的危機更恐怖的，是不是人們損失瞭畏懼心，損失瞭榮辱心，損失瞭想轉變腐化，轉變這種所有近況危機的這種慾望，人們沒這個慾望？
老法師：在德性內裡講一個字，禮節廉恥的“恥”，“恥”丟失瞭。“恥”丟失瞭可不得瞭，人要沒有廉恥心，什麼壞事都做得進去。以是中國昔人講，“知恥近乎勇”，勇是什麼人？驍勇精入，精入在道業上，在德性上，為什麼？我德性不如人，是我的羞辱，此刻的人沒有這個觀念瞭。這是什麼因素？教育忽略瞭。
掌管人：明天全世界的這些引導人，都堅信這一點，便是實力決議所有，物歹徒和歹徒一邊說話，壯瑞坐在椅子上，手已經延伸到鬧鐘按鈕，只要新聞界，110警察和附近的派出所立即收到警報，最快的五分鐘，他們資決議克服精力，它可以或許轉變整個世界的所有，年夜傢都是置信這個，那麼好瞭，有人就置信，隻要老庶民有錢賺，隻要人給家足，社會不動蕩，我的國防很是地安全，那就沒事變瞭。
老法師：不會，另有自然災難，無奈抗拒。你望美國假如像迷信傢講的那麼樣，一個海嘯一個年夜地動整個就毀失瞭，你還能有好日子過嗎？另有像瘟疫，一個年夜的瘟疫，此刻有迷信傢估量，醫學界講禽流感，他們感到禽流感會迸發。到阿誰時辰，這些災害來的時辰，真的是“頭痛醫頭，腳痛醫腳”啊，你措手不迭，惟一的方式是道德。
掌管人：此刻是不是到瞭最初的關頭？
老法師：最初的關頭。假如這個再不老人養護機構往思索，正如我曾在新加坡，我在新加坡住瞭三年新北市老人安養中心半，把新加坡九個宗教連合成一傢人，以是我就肯定，這也給世界一句話：宗教可以連合。湯池也是給世界一句話：人平易近是可以教好。
掌管人：那麼人平易近是可以教好的，這個危機就，
老法師：就沒有瞭，就化解瞭。
掌管人：人平易近是可以教好的，官員也是可以教好的，
老法師：可以教好的。
掌管人：所有欠好的人，
老法師：不錯，通通可以教好。問題是教的人你本身自己要做到，這是先決前提，你本身自己做不到，你就沒措施教。
掌管人：這是最樞紐的
老法師：最樞紐“你好嗎？”魯漢皺起了眉頭。，最樞紐的。